En Pequeña Victoria se puede detectar la matriz melodramática, entendido el melodrama como constitutivo de la telenovela latinoamericana (Sánchez Vilela, 2018). Para exponer esta idea, es necesario recurrir a los componentes que debe reunir la matriz ya señalada (provenientes del melodrama clásico), y que se encuentran desplegados en el trabajo Vino nuevo en odres viejos. La matriz melodramática de la telenovela y los cambios culturales contemporáneos en las identidades de género de Sánchez Vilela (p. 10, 2018):

​

• “Confrontación bien-mal encarnada en los personajes de la Víctima y el Malvado/a”. Aquí es necesario detenernos en algo más profundo que subyace continua y sostenidamente en la historia narrada en la telenovela en cuestión y es que los personajes se encuentran insertos en una cultura que, de algún modo, combaten unos y refuerzan y sostienen otros. Es decir, las protagonistas (que son las heroínas de la historia) encarnan el papel de Víctima y luchan contra una cultura machista, que se presenta a través de Malvados que obstaculizan el camino de superación de las Víctimas. Aquí es necesario recurrir a la historia individual de cada protagonista.

​

En primer término, encontramos a Jazmín que intenta llegar al primer lugar de la empresa donde trabaja. Sin embargo, esto se ve obstaculizado por uno de sus compañeros hombres llamado Gerardo, que comparte la misma meta. Durante el primer y segundo capítulo de la telenovela se observa cómo Gerardo, por su condición de hombre, se enfrenta a menos dificultades para llegar a este objetivo que su compañera Jazmín, quien enfrenta el desafío de atender el nacimiento de su hija, Victoria, pese a haber subrogado un vientre. A su vez, el hecho de que Jazmín haya recurrido a este camino para ser mamá no es casualidad, pues si vivía un embarazo, seguramente le costaría más obtener el puesto de directiva general de la empresa. Esto nos habla de una cultura machista que la protagonista combate explícitamente durante el inicio de la historia (y seguramente durante toda la telenovela).

​

Por otro lado, encontramos a Bárbara, la madre subrogante que combate con el acoso que perpetua José, un hombre que trajo a esta protagonista engañada a Buenos Aires desde el sur para ejercer la prostitución. De nuevo, aquí vuelve a aparecer otro rasgo claramente negativo de la cultura machista expresado en otro personaje Malvado que Bárbara, como Víctima, debe afrontar y combatir para poder liberarse de esa compleja encrucijada.

​

Esta cuestión quizás se ejemplifica más nítidamente con el personaje de Emma, una mujer trans que, en el pasado, cuando era hombre, ofició de donante de esperma a la clínica a la que recurre Jazmín para tener a Victoria. La cultura machista a la que hacemos referencia y que sus protagonistas combaten desde dentro —la historia pretende ilustrar la lucha feminista que libran, de alguna manera, estas mujeres— queda expuesta en el diario vivir de Emma. Esta madre que desembarca sorpresivamente en la trama para el espectador vive en un hogar para mujeres transgénero llamado Casa Diana y los vecinos del barrio atacan y vandalizan la propiedad. Así se ilustra la discriminación que sufren estas mujeres. De todos modos, Emma, como Víctima, encuentra en Lucía (la exesposa de su enamorado) al personaje que oficia de Malvado, dado que esta mujer no solo obstaculiza el romance de Emma con su enamorado, sino que en varias ocasiones la hiere explícitamente por su condición de mujer transgénero.

​

En cuanto a Selva, la cuarta protagonista, encontramos una búsqueda que inicia el personaje en donde descubre su disfrute sexual y lucha así con los prejuicios de esta sociedad. En este caso, quedan en evidencia otros aspectos de esta cultura machista con los que ciertas mujeres deben lidiar. Si bien hacemos alusión a la realidad de Selva para ilustrar el panorama de las protagonistas, aquí no pretendemos encuadrar la situación de este personaje en particular en los conceptos que venimos desarrollando.

 

Luego de hablar de cultura en varias ocasiones, es necesario definir este concepto desde el paradigma culturalista. Para ello recurriremos a la explicación de Williams (1977), quien propone que

​

“la cultura es un sistema significante a través del cual un orden social se comunica, se reproduce, se experimenta y se investiga".

 

En este sistema significante realizado se involucra a las prácticas significantes, que, en pocas palabras, es lo que las personas hacen, y estas prácticas son portadoras de significados y componen la cultura que se presenta en la telenovela. Estas acciones son, por ejemplo, los actos discriminatorios que realizan los vecinos en contra del hogar para mujeres transgénero, en el caso de Emma; el comportamiento de los directivos de la empresa donde trabaja Jazmín (en particular, Gerardo), que le piden constantemente a este personaje que demuestre que está capacitada para ser la CEO; y en el caso de Bárbara encontramos un constante acoso en el accionar de José a través de diferentes medios.

​

Volviendo a las características del melodrama, podemos ver que Pequeña Victoria cumple las siguientes condiciones para enmarcar a este producto comunicacional dentro del género:

​

• “El Malvado o la Malvada funciona como el motor del melodrama”. Esto queda demostrado desde el inicio de la telenovela, cuando Jazmín decide subrogar un vientre para ser madre y, al mismo tiempo, no empañar su carrera laboral. Este es el disparador de la historia, dado que este episodio confluye en el nacimiento de Victoria y el posterior encuentro de las cuatro mujeres protagonistas, que ya no se separarán más. A su vez, los Malvados de esta historia, tal como se menciona en este ítem, son el motor del melodrama en cuanto a que obstaculizan el camino de estas mujeres para alcanzar la felicidad. Es así que una vez resueltos los conflictos entre los Malvados y sus “respectivas” Víctimas, Jazmín, Bárbara, Emma y Selva alcanzan la felicidad de la mano de los otros personajes que las apoyan y las quieren, pero, sobre todo, encontramos el ejercicio de la maternidad por parte de ellas cuatro hacia Victoria y se cierra así la historia. Vale aclarar que, entre otros aspectos, también se concretan los vínculos amorosos de “los buenos”, propios del melodrama.

​

• “La Víctima, caracterizada por la virtud, es destinataria del daño.” Como ya se explicó previamente, tanto Jazmín como Bárbara, Emma y Selva son las destinatarias del daño provocado por la cultura machista que encarnan los Malvados.  

​

• “La Víctima debe producir compasión e identificación (en conexión con la tragedia).” En el esquema narrativo de la historia que propone Pequeña Victoria, las cuatro madres de la bebé, o sea, “las buenas”, producen en el televidente tanto compasión como identificación por las injusticias que ellas viven y pretenden superar. Como ya se mencionó, son la discriminación, el lugar de vulnerabilidad de la mujer en la empresa y el acoso los elementos que determinan este lugar de compasión para las protagonistas.

​

• “Exposición cruda del dolor y la desgracia.” En cuanto a esto, las situaciones que viven estas mujeres durante la trama las llevan al llanto, el miedo, la frustración y la violencia, justamente, por ser las Víctimas de la historia.

​

• “Restauración del orden: supone el castigo al mal y la recompensa a la virtud.” En la escena final de Pequeña Victoria podemos ver una superación del mal y un alcance de la felicidad de “los buenos”, en que se superan las maldades de los Villanos. Esto también lo podemos observar en aspectos físicos, debido a que se hace una ceremonia para el festejo de esta felicidad que finalmente se alcanzó y queda materializada en la vestimenta blanca de los personajes, que simboliza la bondad que triunfa ante el mal.

​

•“El desenlace cumple una función catártica y moralizante.” Como comentábamos con anterioridad, los personajes “buenos” logran una estabilidad al encontrar su respectiva felicidad. Pero aquí es particularmente importante señalar a los “premiados” y “castigados” en esta historia, dado que a partir de esto se genera empatía en el televidente hacia la Víctima que, tras superar las injusticias desplegadas en el arco argumental de la historia, pasa a ocupar el papel de heroína. Al verse premiada la mujer trans, la mujer que se ve en desigualdad ante el hombre en el ámbito laboral, la mujer que sufre acoso, se da una reivindicación de esta lucha feminista que termina siendo reconocida y premiada bajo los esquemas del melodrama y, de este modo, se pone en el lugar del bien a estos personajes y se castiga a los personajes victimarios que encarnan esta cultura que afecta a “los buenos”. De esta manera, queda expuesta la función moralizante del melodrama.

​

Es pertinente destacar que la telenovela, como género cuya raíz radica en el melodrama, puede mantener su identidad y, al mismo tiempo, incorporar lo novedoso. De esta manera, la telenovela puede representar los parámetros morales de una determinada sociedad en un momento determinado. En términos de Sánchez Vilela: la telenovela “expresa sus temas dominantes y conflictos, puede desafiar el orden tradicional, pero a la vez reconstruye un nuevo orden, forma parte de un proceso de instalación de patrones de significados preferenciales” (2018, p. 12). Es por esto que Pequeña Victoria logra colocar en el tapete algunos temas actuales, como el alquiler de vientre, lo complejo que se vuelve ser una mujer embarazada en el ámbito laboral —aspecto anclado al concepto de techo de cristal—, también, de algún modo, el disfrute del sexo en las mujeres maduras y, sobre todo, interpela el concepto de maternidad al mostrar la relación de estas cuatro mujeres con la pequeña Victoria. A su vez, consolida la inclusión de nuevas representaciones identitarias, como es el caso de Emma. Decimos “consolida” porque la inclusión de mujeres transgénero en las telenovelas ya tiene precedentes (como en Los Roldán y 100 días para enamorarse), aunque no se lo haya vinculado al tema de la maternidad.

​

En esta condición maleable que propone la telenovela, es necesario aclarar que si bien propone nuevas representaciones de acciones y personajes como se explicó en el párrafo anterior, también se mantienen ciertos discursos y representaciones. En el caso de Pequeña Victoria, podemos observar nuevas situaciones y la consolidación del giro feminista que se venían dando en las telenovelas. Sin embargo, se puede decir que al momento de personificar a la mamá transgénero de Victoria se recurre a Mariana Genesio, una modelo y actriz argentina que diluye su condición de mujer trans por sus finos rasgos muy cercanos a los de una mujer que cumple con el estereotipo de belleza instaurado en nuestra cultura: alta, flaca, de rasgos finos. De hecho, estas características quedan en evidencia al momento en que Emma se encuentra en Casa Diana con las otras mujeres trans.

​

A su vez, al momento de hablar del goce sexual en las mujeres maduras, nuevamente observamos este patrón de belleza con una mujer rubia, de ojos claros, delgada. Este es el caso del personaje de Selva, interpretado por Inés Estévez. En otras palabras, recurrir a ciertos estereotipos de belleza para representar a la Víctima o al personaje bueno que se transforma en heroína, si bien puede facilitar la colocación de determinados personajes en ciertos roles (hasta por una cuestión estética, en el sentido filosófico), también puede contribuir al afianzamiento de ciertos estereotipos en las sociedades y generar un doble discurso.